•AreioV, pagoV, o,
АРЕОПАГ, 1) холм в Афинах к западу от акрополя,
см. Attica, 11; 2) А., древнейшее и знаменитейшее афинское
судилище
(dilasthrion) и вместе с тем
государственный, облеченный политической властью совет
(boulh), названный
от имени
упомянутого под 1) холма, на котором происходили заседания
этого совета (отсюда последний называется h
ex Areiou pagou или en Areiw
pagw boulh, to en Ar. p. sunedrion).
Происхождение его относят еще к мифическим временам (ср.
сказание о суде над Ареем по поводу убиения Галирротия,
сына Посейдона; по изображению в Эсхиловых «Эвменидах»,
процесс Ореста послужил Афине поводом к установлению на
вечные времена суда А.). Этим мифам, в которых выразилось
народное воззрение на историю А., противоречат известия,
в которых учреждение его приписывается Солону (так, напр.,
Cic. de off. I, 22 полагает, что Солон учреждением А. оказал
большие услуги государству, чем даже Фемистокл). Главная
причина этой смутности представлений об А. и его деятельности
заключается в том, что высший момент его значения и силы
падает на времена доперикловские, о которых мы имеем лишь
скудные и неполные сведения. Поэтому-то нельзя наверное
определить его отношения к совету 500 и к народному собранию
и нельзя с точностью установить границы между судебной
компетенцией А. и компетенцией суда гелиастов. Из неоспоримых
свидетельств можно только заключать, что А. так же, как
позднее номофилаки, имел право, если находил какую-нибудь
меру вредной или противозаконной, заявлять свое veto, чтобы
воспрепятствовать ее голосованию или исполнению. В пользу
глубокой древности существования А. несомненным образом
свидетельствует Солонов закон, по которому из общей амнистии,
служившей подготовлением к реформам Солона, исключались,
между прочим, лица, осужденные А. Затруднение, представляемое
вопросом о времени учреждения последнего, разрешается,
если принять во внимание двойственность значения А., как
судилища и как государственного совета. В качестве суда
по делам об убийствах А. существовал, без сомнения, с самых
древних времен (ср. Efetai).
Солон же восполь: зовался освященным древностью уважением
народа
к этому знаменитому
судилищу, чтобы сделать А. влиятельным политическим учреждением,
наблюдающим за всем государственным управлением, за общественным
порядком и нравственностью, за неприкосновенностью законов
(Plut. Sol. 19). Уважение к А. должно было еще более возрасти
вследствие того обстоятельства, что по своему составу этот
совет, сравнительно с другими солоновскими учреждениями,
имел аристократический характер: в А. поступали только
бывшие архонты, представившие отчет в безупречном исполнении
своей должности; таким образом, до Аристида А. были только
избраннейшие граждане 1-го имущественного класса (ср. Arch,
3). Следовательно, по справедливости законодатель мог назвать
это судилище и совет 500 якорями, на которых должна держаться
шаткая ладья государства. Уважение, которым пользовался
А., существенным образом основывалось также и на близкой
связи его с религией, особенно со служением «почтенным
богиням» (Semnai); святилище
Эвменид находилось около А., о надлежащем чествовании их
пеклись
ареопагиты, они
же назначали гиеропоев для жертв, приносившихся этим богиням.
Кроме того, А. вверено было хранение каких-то таинственных
священных древних заветов, от соблюдения которых зависело
будто бы благо государства. А. же должен был охранять неприкосновенность
государственной религии и наказывать за преступления против
нее. Судебному ведению А. подлежали в особенности qjovixa.
Он судил за преднамеренное убийство, преднамеренное поранение,
поджог и отравление, повлекшее за собой смерть отравленного
(закон Солона у Demosth. Aristocr. p. 627).
Его же суду подлежала aae?eia и, может быть, по особым
поручениям некоторые другие преступления. Жалобы подавались
архонту-царю. С момента подачи обвиняемому воспрещался
доступ в общественные места; в 3 подряд следовавшие месяцы
производилось предварительное следствие (prodikasia).
Затем на 4-й месяц в один из 3-х последних дней его (но
не ночью, как утверждает это Лукиан) под открытым небом
(чтобы присутствующие не осквернились, находясь под одной
крышей с преступником) совершался суд над убийцей;
обвинитель и подсудимый, стоя на двух необделанных камнях
— первый на камне неумолимости (liqoV
anaideiaV),
другой на камне правонарушения (l. ubrewV)
— должны были страшной
клятвой свидетельствовать истину того, что они будут говорить.
Каждому из них предоставлялось сказать по 2 речи. До конца
прений обвиняемый (только не отцеубийца) мог избавиться от
последствий грозившего приговора, добровольно удалившись
из отечества. После прений постановлялся приговор, назначавший
для виновного смертную казнь или изгнание. При равенстве
голосов подсудимого оправдывали (calculus Minervae). Что
политическое значение А. было весьма немаловажно, мы видели
из приведенных слов Плутарха, где А. называется epistathV
pantwn kai fulax twn nomwn.
Но те же слова показывают, что область его ведения едва ли
достаточно точно была определена.
Уважение, которым он пользовался, как знаменитое, уже в мифах
прославленное судилище, и которое еще более возросло благодаря
особому способу назначения ареопагитов, должно было придавать
и в политических делах известный вес советам (они назывались
upomnhmatismoi, потому что давались
письменно) А. В частности, известно, что ему принадлежал
надзор за мерами
и весами, за строительным ведомством, за иностранцами. Перед
Саламинской битвой он доставил деньги на уплату жалованья
морякам, отсюда произошло это, не совсем, конечно, точное,
показание Цицерона: Est enim bellum gestum consilio senatus
eius, qui a Solone erat constitutus (off. 1, 29). Антифонт,
человек, лишенный прав гражданства, когда он, как говорит
Демосфен, пришел в город, чтобы в интересах Филиппа поджечь
афинские неории, по приказанию А. был схвачен и предан суду,
который приговорил злоумышленника к смертной казни. Dem.
de. cor. p. 271. Когда Эсхин был назначен синдиком для защиты
прав Афин на управление делосским святилищем, А. отверг этого
кандидата как изменника, и на место его избрал Гиперида.
В этом случае А. действовал не на основании какого-нибудь
постоянно ему принадлежавшего права, а в силу поручения и
полномочия, данного самим народом (Dem. de cor. p. 271).
Следовательно, вообще его могущество основывалось на доверии,
которое он к себе внушал. Понятно,
что пользующийся почетом, аристократический по способу назначения
членов и консервативный по своему настроению А. должен был
в особенности подвергаться нападениям демократов. Ок. 460
г. Периклу, действовавшему через Эфиальта, удалось значительно
ослабить власть A. (Plut. Cim. 15; ср. Plut. Ре-rid 9 и другие
места). На это нападение демократической партии намекается
в нескольких
местах «Эвменид» Эсхила, который сильно отстаивает А., как
один из столпов порядка и права. Что касается до права суда
над убийцами, то уже в силу священного, религиозного характера,
искони усвоившегося этому праву, весьма вероятно, что оно
всегда оставалось за A. (Dem. Aristocr. p. 641). Напротив
того, можно с уверенностью утверждать, что А. лишен был политической
власти, влияния на народные собрания и управление, и, таким
образом, действительно, у него отняты были тсХеТатоа xpiaei?
(выражение нужно понимать не в строго юридическом смысле).
Но уже в течение Пелопоннесской войны он, по-видимому, возвратил
себе, по крайней мере отчасти, свою прежнюю силу. Что после
падения тридцати А. пользовался прежним влиянием и значением,
доказывает только эта вставка у (Andoc. de myst. § 83). Еще
и во времена римского владычества А. пользовался величайшим
почетом (Cic. de n.
d. 2. 29) и имел сильное влияние на государственные дела
и на граждан (Tac. ann. 2, 55). Ср.: Philippi, der Areopag
und die Epheten (1874).
