•Genius,
ГЕНИЙ, от глагола geno=gigno, у римлян, собственно, бог животворения. У каждого человека свой гений, как бы лучшая часть его личности, и представитель высших качеств его души; он сопровождает человека в виде хранителя от колыбели до могилы и различным образом влияет на него в продолжение жизни. Оттого каждый римлянин приносил своему Г. жертвы и курения, вино и цветы, преимущественно в дни рождения, в день свадьбы и в другие важные дни жизни и в честь его предавался веселию и радости. Г. ведь желает, чтоб наслаждались дарованною им жизнию и продлили ее, умеренно пользуясь ею. Веселиться поэтому значит: угождать своему Г. (indulgere Genio), а утруждать свою жизнь — обижать Г, (defraudare Genium). Hor. ер. 2, 1, 144. 2, 187. По смерти человека Г. остается на земле и охотно пребывает около могилы своего любимца. Г.— это преимущественно добрый дух человека; но подобно тому, как греки предполагали, что существует не только άγαθοδαίμων, но и κακοδαίμων, то и римляне веровали в злых Г. Гении женщин назывались Iunones. Однако не только у отдельного человека был свой Г., но и у каждого семейства и общества, города и государства (Genius publicus, G. populi Romani. Liv. 21, 62). Были и Г. местностей и стран (Genii locorum), бань, театров и т.. д. Местные гении представлялись обыкновенно под видом змей, которые пожирали приносимые им плоды (Verg. А. 5, 84 слл.); Г. же человека изображался под видом юноши, одетого в тогу, с покрытой головою, с чашей и рогом обилия. Г. отождествляли с греческим демоном (δαίμων).