• Pontifex,
ПОНТИФИК. П. составляли у римлян жреческую коллегию, которой был поручен надзор и управление всем религиозным бытом, общественным и частным богослужением. Имя производили от pons и facere, потому-де, что П. построили и содержали pons sublicius (на сваях, sublicae), чтобы на обоих берегах Тибра приносить жертвы и на самом мосту совершать священнодействия (см. Argei, 2); по другим, от posse и facere (ρέζειν, sacrificare, приносить жертву). Нума впервые выбрал 4 П. из Рамнов (Ramnes) и Тициев (Tities), к которым присоединился пятый, pontifex maximus. Cic. r. р. 2, 7. 14. По предписанию lex Ogulnia (300 г. до Р. X.) прибавилось еще 4 плебейских П. Сулла увеличил эту коллегию до 15; во времена императоров их число было неопределенное, потому что император, как pontifex maximus, увеличивал и уменьшал их число по произволу. Вначале они выбирались через cooptatio и на всю жизнь; с lex Domitia (104 г. до Р. X.) выбор был возложен на трибутные комиции; Сулла восстановил кооптацию, а закон Ациев (lex Atia) опять отменил ее по настоянию Цезаря (63 г. до Р. X.). В древнейшее время для избрания был необходим зрелый возраст и свобода от других должностей; впрочем, понтифекс мог занимать и другие жреческие места, но без отправления обрядов. Pontifeces minores были помощники коллегии и служили как scribae; как кажется, их число только впоследствии увеличилось (Macrob. sat. 1. 15), и они образовали между собой коллегию (в числе трех, по Cic. har. resp. 6), которая принимала участие в совещаниях и функциях целой коллегии. Старший по вступлению назывался maximus, а младший — minimus. О власти и правах понтифексов см. особенно Ливия (1, 20) и Дионисия (2, 73). Они имели 1) надзор за всеми религиозными обрядами, заботясь о том, чтобы они не прекращались и совершались установленным однажды образом и в определенное время; 2) надзор над всеми жрецами и их служителями. Liv. 2, 2. 37, 51. Cic. Phil. 11,8. Они имели право назначать денежный штраф и даже приговаривать к смерти, но тогда обвиняемый мог обращаться с апелляционной жалобой к суверенному народу и получить освобождение от наказания; 3) приведение в порядок календаря, чтобы sacra всегда исполнялись в назначенные дни и чтобы праздничные дни не нарушались исполнением мирских занятий. Это право имело большое влияние на суд, так же как 4) право решения и подачи мнения (decreta) обо всех делах, касающихся сакрального права, напр. об удовлетворительности принесенных жертв (Liv. 32, 1), о procuratio prodigiorum (Liv. 1, 20, см. Divinatio, 13), об освящении храма (Liv. 27, 25), о брачных делах, о наследствах и т. д.; 5) при некоторых отправлениях государственной и частной жизни было необходимо присутствие понтифексов, как, напр., при comitiis calatis (но обыкновенно не куриат-ных и центуриатных комициях), при освящении храмов, жертвенников и т. д., при обетах, молитвах и при добровольном обречении себя на смерть кого-либо из граждан, причем pontifex возглашал известную формулу (praeire verba) (Liv. 8, 9. 10, 28), при confarreatio и difarreatio. Также при известных sacris П. должны были совершать жертвоприношения и богослужения, особенно же они были заместителями фламина (flamen), если этот не мог присутствовать по случаю болезни или какого-либо общественного дела. Тас. arm. 3, 58. Главный надзор над П. в некоторых отношениях принадлежал сенату, а преимущественно суверенному народу, который мог, напр., отменить наложенное на П. наказание. Употребленное народным трибуном Катоном принуждение в 56 г. до Р. X. было насилием (Dio. Cass. 39, 15). О знаках отличия и определенных доходах см. Sacerdotes. 7. Также в муниципиях и колониях были П. Это имя очень часто также употребляется в обширнейшем смысле вместо sacerdos известного бога.
Любкер Ф.
Реальный словарь классических древностей. В 3 томах. Том 3.— М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 2001.— 576 с: ил.
ISBN 5-224-01511-1
ISBN 5-224-01641-Х