Для экономического развития Греции в это время наиболее характерен рост денежного хозяйства и рабовладения. При этом каждая область имела свои специфические экономические особенности и не походила на другие; тем не менее можно выделить ряд черт, общих для всей Греции.
Развитие и специализация ремесленной деятельности
Существеннее всего то, что Греция окончательно становится страной, в которой сельское хозяйство все более и более отходит на второй план, и основой хозяйственной деятельности становится ремесло: Афины специализируются на производстве керамических изделий и предметов роскоши; в Мегарах производятся шерстяные ткани и т. д. Большую часть необходимого ей хлеба и целые армии рабов для мастерских Греция (и в особенности Аттика) вынуждена теперь ввозить. Основным источником хлебного снабжения продолжало оставаться Северное Причерноморье; поэтому борьба за гавани по берегам проливов и за господство на этом пути по-прежнему остается одной из основных проблем внешней политики афинской демократии.
Число рабов в отдельных мастерских (эргастериях) теперь значительно увеличивается. Так, отец Демосфена имел в своем предприятии около 100 рабов. Еще большее количество рабов было занято в Лаврийских рудниках.
Развитие рабовладельческого хозяйства было глубоко противоречивым процессом. Как мы уже говорили, обогащение отдельных рабовладельцев благодаря эксплуатации дешевого рабского труда сопровождалось разорением массы свободных ремесленников, пополнявших ряды городской безработной бедноты.
Причиной образования этой массы городского населения, живущей за счет государства, было также и то, что разница между положением раба и наемного рабочего в значительной мере стиралась вследствие чрезвычайно низкой заработной платы последнего.
В процессе образования этих масс известную роль сыграли также причины морального порядка. Труд становится признаком рабского состояния, недостойным свободного человека. Живший в это время Аристотель заявляет в «Политике» (III, 2, р. 1277а 37 и слл.), что все не самодовлеющее (т. е. не имеющее постоянного нетрудового дохода)—не свободно. В этих словах Аристотель выразил широко распространенную в его время точку зрения. Один из античных словарей (Поллукс. III, 83) так определяет понятие наемного рабочего: «люди, вследствие бедности за деньги выполняющие рабские услуги».
Разорение ремесленников и мелких землевладельцев, общее понижение жизненного уровня массы населения коснулось не только таких промышленных областей, как Аттика. Писатель Афиней (VI, 264 е) рассказывает о ненависти, которую вызывали к себе владельцы большого количества производственных рабов в Фокиде. Одного из них, Мнасона, упрекали в том, что он лишает свободных граждан насущного хлеба.
Параллельно с обнищанием широких масс росли богатства отдельных удачливых дельцов, в то время как общее число зажиточных людей также уменьшалось.1
Эта кучка богачей теперь достигает в Афинах такого влияния, что добивается отмены старой системы литургий. Если прежде литургии были средством выкачивать излишки из наиболее богатых граждан, вынуждавшим их производить крупные единовременные траты в интересах государства, то с 357/6 г. выполнение литургий (из которых главной и наиболее разорительной была триерархия) возлагается на 1200 наиболее состоятельных граждан, обладавших имуществом, оцененным в 2 таланта; на них же возлагалась уплата чрезвычайного военного налога —эйсфоры. Теперь выполнение определенной литургии, прежде всего постройка корабля, возлагалась уже не на одного человека, а на целую группу лиц. Уже в 378/7 г. для уплаты эйсфоры зажиточные граждане были разделены на 20 платежных групп (симморий). Теперь такие же симмории были организованы и для выполнения триерархии; каждая симмория, состоящая из 60 человек, распадалась на синтелии, причем каждая синтелия должна была выставить и оборудовать один корабль.
целью увеличить доход государства. В действительности, получилось так, что теперь все зажиточные люди, независимо от величины их состояния, стали нести равные повинности; с другой стороны, в число 1200 попали люди, которым нести эти повинности было очень трудно, тогда как другие, фактически более богатые, чем они, в списки не попадали. Наиболее богатые люди не только стали нести налоговую тяжесть, ничтожную по сравнению с их имуществом, но сверх того еще превращали траерархию в выгодную для себя аферу, так как взыскивали с членов синтелии полагающуюся сумму полностью, сами сдавали постройку триеры с торгов по гораздо более низкой цене, а разницу клали себе в карман. В то же время, ссылаясь на то, что они несут столь тяжелую повинность, как триерархию, они добивались освобождения их от участия в других литургиях.
Руководители демократии пытались всеми возможными средствами бороться с этими злоупотреблениями, но без большого результата. Получает широкую популярность существовавшая, вероятно, уже с гораздо более раннего времени процедура иска об обмене имущества — «антидосис»: всякий, внесенный в списки обязанных исполнять литургии, имел право назвать гражданина, которой не внесен в эти списки, хотя и имеет большее имущество, чем он. Гражданин, названный таким образом, обязан был либо взять на себя исполнение литургии вместо лица, указавшего на него, либо обменяться с ним имуществом; тогда лицо, получившее это имущество, исполняло литургию на вновь полученные средства. С исками об обмене имуществом мы встречаемся теперь очень часто в речах Демосфена, вождя демократической партии в Афинах, и других ораторов. Как мы узнаем из речи Исократа «Об обмене имуществом», к нему самому, поскольку он разбогател на профессии ритора (учителя красноречия), был предъявлен такой иск.
Разумеется, в эту эпоху ввиду усложнившихся экономических отношений до фактического обмена имуществом дело вряд ли когда-либо; доходило.
В 340 г. для противодействия злоупотреблениям богатой верхушки симморий Демосфен провел закон, по которому участвовать в постройке триер должны были только 300 наиболее богатых граждан из числа членов симморий и притом участвовать не в равной мере: на каждого из самых богатых возлагалась обязанность снарядить по две триеры; наименее зажиточные из трехсот по-прежнему образовывали синтелии для снаряжения корабля сообща. Однако этот закон вызвал такие энергичные протесты богачей, что был в 338 г., после победы реакции в Греции, отменен или изменен в интересах богачей по предложению противника Демосфена, главы олигархической партии Эсхина.
Резкое социальное расслоение изменило лицо античных городов. Жилища богачей строятся с необычайной роскошью. Демосфен (III, 29) в Третьей Олинфской речи, напоминая о былой простоте жилищ великих людей V в., например, Мильтиада и Аристида, с горечью указывает на то, что в его время некоторые богачи роскошью своих домов затмевают общественные постройки.
Своеобразие античной полисной экономики было фактором, определившим всю политическую жизнь Греции. Противоречивость ее, как мы уже неоднократно указывали, заключалась в том, что античный полис был по своему происхождению и природе автаркичным, т. е. самодовлеющим и замкнутым в себе государством, которое должно было удовлетворять свои экономические потребности исключительно из собственных ресурсов. Однако уже в V в. положение изменилось настолько, что экономические нужды стали требовать тесных связей с другими государствами. В условиях рабовладельческой формации эти связи выливались в форму внеэкономического принуждения и насилия одного государства над другим; к тому же никакого международного права фактически не существовало.
Второй Афинский морской союз возник при блестящих предзнаменованиях: афиняне даже отказались от права владеть землей и домами в союзных городах, за нарушение чего налагалась большая кара; они обязались не вмешиваться во внутренние дела, не посылать своих должностных лиц и клерухов в союзные государства. Ненавистный со времени Первого Афинского морского союза термин «форос» был заменен сравнительно невинно звучащим выражением syntaxis (взнос).
Тем не менее, все эти самоограничения и гарантии оказались недействительными. Налоги с союзников приходилось собирать силой. Плутарх в биографии Фокиона рассказывает, как афинский стратег Хабрий приказал Фокиону снарядить 20 военных кораблей и отправиться к островам для сбора налогов. Фокион ответил, что если его посылают на войну, то предоставленных в его распоряжение сил недостаточно, если же как союзника, то ему достаточно только одного корабля. Далее Плутарх с восхищением описывает беспрецедентный случай, когда Фокиону удалось собрать налоги, не применяя насилия. Союзники, писал Плутарх, укрепляли стены, закрывали гавани и сгоняли с полей в город своих рабов, жен и детей; если афиняне отправляли свой флот под командой не Фокиона, а другого стратега, они считали в этих случаях афинский флот неприятельским.
Три момента особенно ярко иллюстрируют экономическое и политическое положение Греции в описываемую эпоху: разорение мелких ремесленников и мелких землевладельцев, ожесточенная классовая борьба в городах, в которой попеременно берут верх то олигархические, то демократические элементы, и развитие наемничества. Наемничество не было чем-то новым в античной Греции: еще в VII в. поэт Архилох искал счастья, отправившись в качестве наемника на остров Фасос. Но в IV в. это явление приобретает массовый характер.
Греческие наемники поступали на службу не только в материковую Грецию, но и за ее пределы. Уже Кир Младший имел около 13000 греческих наемников, преимущественно набранных в Пелопоннесе. Изгнанные вследствие политических переворотов и лишившиеся своего состояния граждане греческих государств нанимаются на службу к тому, кто хорошо платит. Наемники становятся основным контингентом войск даже в таких крупных государствах, как Афины. Афинские полководцы первой половины IV в. — Хабрий, Ификрат, Харет, Тимофей — набирают большие отряды и, став совершенно независимой силой, вмешиваются в политические дела различных государств. Так, афинский стратег Хабрий на свой страх и риск поддерживает восставший Египет против персидского царя, возглавив войско фараона Ахориса, а позднее флот другого египетского царя Тахоса (Диодор, XV, 29 и 92). По словам Исократа (Филипп. 96), легче было набрать многочисленное войско из бездомных бродяг, чем из оседлых граждан. Бездомные бродяги (planomenoi), о которых говорит Исократ, стали представлять собой многолюдную группу населения. Р. Пёльман, К. Ю. Белох и У. Вилькен, отмечая это явление, неправильно понимают его классовую сущность, называя этих людей пролетариями, причем в это понятие вкладывается нынешнее значение этого слова. Такая точка зрения ошибочна. Этот выброшенный из производства слой населения ни в какой мере не тождествен с нынешним пролетариатом.
Появление большого числа безработных бедняков в греческом полисе влекло за собой усиление классовой борьбы. Литература IV в., в основном настроенная антидемократически, дает яркое представление о масштабах этой борьбы. Исократ в «Архидаме» (см. выше, с. 524) рисует картину социальных потрясений в следующих словах: «Врага боятся меньше, чем собственных сограждан. Богатые готовы скорее бросить свое имущество, чем отдать его бедным, а для бедных нет ничего более желанного, чем ограбить богатых. Жертв больше не при-
носят, и у алтарей люди убивают друг друга. Есть много отдельных городов, из которых теперь больше людей ушло в изгнание, чем прежде из всего Пелопоннеса» (§ 67 и сл.).
Обострение классовой борьбы послужило стимулом для появления многочисленных социальных проектов и утопий, в которых предлагались радикальные средства для «излечения» греческого общества от классовой борьбы. Наряду с этим, в среде зажиточной верхушки все большим успехом пользуется пропаганда установления централизованной власти, которая обеспечит их классовое господство, — наиболее популярной в этих кругах была монархическая форма правления.
Большое влияние на экономическую жизнь оказало и то, что главные торговые пути изменили в это время свое направление. Причины этого были различные.
Во время существования Первого Афинского морского союза все Эгейское море было в руках афинян; все товары, особенно хлеб, сначала привозили в Афины и уже с их разрешения везли дальше. Афины были для Греции мировым узловым центром торговли, и этим объясняется их огромное значение в ту эпоху.
После 404 г. Афины лишились значения гегемона в Эгейском море. Теперь нет необходимости возить товары в Афины; движение товаров сплошь и рядом минует не только Афины, но и Балканский полуостров вообще.
Другой причиной изменения главных торговых путей было то, что устойчивость в торговых отношениях теперь исчезла. Постоянные перевороты приводили к ломке экономических отношений: деньги, данные взаймы, не могли быть взысканы, солидные предприятия разорялись. Поэтому торговцы в колониях предпочитали не заключать договоров с городами Балканского полуострова и не подвергать опасности свои капиталы.
Это вызвало новый расцвет малоазийских городов и прилежащих к материку Малой Азии островов — при новых торговых путях их географическое положение оказалось во многих отношениях более выгодным, чем положение Афин и Коринфа.
Особенно неблагоприятно эти экономические изменения отразились на Втором Афинском морском союзе. Здесь все более усиливались тенденции к сепаратизму, приведшие, наконец, к Союзнической войне.
К середине IV в. на малоазийском побережье образуется Карийское государство с центром в Галикарнассе. Во главе этого
государства стоял Мавзол,2 бывший вначале сатрапом персидского царя. Карийское государство занимало огромную территорию—более 25000 км2 —от Ликии до Милета: «Я владел всей Карией, владел некоторыми городами Лидии, я присоединил к своим владениям ряд островов, я дошел до самого Милета, покорив большую часть Ионии», — говорит Мавзол в «Разговорах мертвых» у Лукиана (24, 1). Государство Мавзола занимало большую территорию, чем весь Второй Афинский морской союз, и из всех существовавших тогда государств уступало по величине только Персии и Египту; понятно, что Мавзол был одним из тех владык, к которому с мольбой и надежной обращались взоры богачей в греческих городах. Как мы уже говорили, ростом значения и богатства Кария была обязана тому, что торговые пути в это время передвигались все более на восток; минуя Балканский полуостров, товары направлялись вдоль владений Мавзола. Поэтому Кария, обладавшая большим флотом и бывшая в состоянии обеспечить мореплавателей от нападений пиратов, стала играть большую роль в средиземноморской торговле. Высокого расцвета достигли и такие острова, как Родос, Кос и смежные с ними, —в эпоху эллинизма эти острова (особенно Родос) становятся крупнейшими торговыми центрами.
Эти острова входили во Второй Афинский морской союз. По уставу этого союза афиняне не вмешивались во внутренние дела своих членов, но самый факт вхождения в союз создавал предпосылки, чрезвычайно благоприятные для существования демократии. Действительно, на этих островах существовал демократический строй с его характерной для античности чертой—обложением богатых людей литургиями и чрезвычайными налогами. Богатые люди на этих островах, достигшие большого влияния вследствие нового расцвета торговли, желали быть хозяевами в своих городах и тяготились демократическим режимом, опиравшимся на союз с Афинами. Естественно, что они вступают в сношения с Мавзолом. По сговору с карийским царем Родос, Хиос и Кос в 357 г. заявляют о своем выходе из союза, образуя новый военный союз; к этому новому союзу присоединяется и Византии, и, таким образом, афиняне лишаются права монопольно распоряжаться черноморским хлебом. Теперь демократия этих островов лишилась своей основной опоры — Афин. Как сообщает Либаний,3 когда впоследствии Мавзол (несомненно по сговору с родосскими богачами) «организовал заговор против родосского народа и, уничтожив демократию на Родосе, сделал город рабом небольшого числа влиятельных людей», демократические его союзники Хиос и Византии не решились даже прийти на помощь родосцам.
Афины, ценой чрезвычайного напряжения своих сил, отправили к мятежным островам две эскадры —одну под начальством Хабрия, другую — под начальством Харета. При осаде Хиоса Хабрий погиб; не имея возможности продолжать осаду, афинские корабли оставили Хиос. Дальнейшие военные действия были столь же безуспешными. Недостаток денежных средств заставил афинян в 354 г. прекратить военные действия и признать независимость отпавших островов. Был заключен мир, по которому все отпавшие города были признаны автономными и, по-видимому, афинянам был гарантирован свободный провоз хлеба из Геллеспонта. Однако, пользуясь трудным положением Афин, Византий в дальнейшем часто нарушает эти условия: так, он, вопреки договору, захватывает города Калхедон и Селимбрию на фракийском побережье (Демосфен. XV, 26), предоставляя их жителям гражданство в Византии (Феопомп, 62 Якоби), а также вынуждает проплывающие мимо суда заходить в гавань Византия (Демосфен. V, 25), очевидно, для уплаты каких-то пошлин. Тем не менее, ввиду демократического строя в Византии серьезной угрозы афинской морской торговле это не представляло, и афиняне продолжали чувствовать себя на море достаточно прочно.
В это время во главе Афин стал Евбул. Основной целью его деятельности было восстановление финансовой мощи Афин. Он старается увеличить доходы и, введя крайнюю экономию в расходование денег, уменьшить расходы. Ценой чрезвычайных усилий он достигает поставленной цели, и на короткое время бюджет Афин становится безубыточным.